Стаття Ірини Марголіной:
Коштує на одному з київських горбів білокам’яне, смарагдове диво – Кирілловській храм. Літописи стверджують, що церква була побудована в XII сторіччі. Ті ж літописні джерела досить суперечливо свідчать про фундатора храму.
Дослідники, грунтуючись на літописах, указують три імена: Марії Казимирівни – дочки польського короля Казимира Другого Справедливого, дружини чернігівського князя Всеволода Чермного; Марії Мстіславовни – дочки Мстислава Великого, дружини Всеволода Ольговіча, і самого Всеволода Ольговіча – сина чернігівського князя Олега Святославовича. Чому ж відбуваються такі різночитання?
А річ у тому, що в Київському літописі 1179 року сказано: «…В те ж літо пріведе Святослав за середнього сина дружину з Ляхів, Казімерну, у Філіпове говіння… Того ж літа преставіся княгиня Всеволожая, пріємше на ця чернечу схиму, і покладена бисть в Києві, у святаго Кюріла, юже бе сама створила…».
Звідси автор Київського Синопсису (1674-1830) зробив висновок, що Марія, дочка польського короля Казимира, приїхавши до Києва і вийшовши заміж за Всеволода Чермного в 1179 р., померла в тому ж році і була похоронена в церкві, званою Кирілловськой, яку сама побудувала, – тобто будівництво Кирілловськой церкви приписувалося польській княгині Марії Казимирівні.
Враховуючи, що Київський Синопсис витримав 25 перевидань, це помилкове твердження було прийняте багатьма серйозними дослідниками. Проте ще в минулому столітті маловідомий історик С.Крыжановский розвіяв цю укорінену думку: він звернув увагу на ту обставину, що Марія Казимирівна приїхала до Києва «у Філіпове говіння» – в листопаді.
Рік тоді починався в березні, отже, до кінця 1179 р. залишалося тоді всього три місяці. За такий короткий час неможливо побудувати велику кам’яну церкву. Але головна невідповідність полягає в тому, що в 1171 р. в Київському літописі вже згадана Кирілловськая церква – а вже якщо цей храм існував в 1171 р., то ніяк не міг бути побудований (ще раз) в 1179 р.
Марією Казимирівною, що тільки що приїхала. Значить, йдеться про іншу Марію.
Дослідник XIX ст. М.Максимович в статті «Про створення церкви Святого Кирила» переконливо розділяє досліджуваний нами літописний уривок на дві частини. Перша частина дійсно відносилася до дочки польського короля Марії Казимирівні, яка в 1179 р.
стала дружиною середнього сина Святослава – Всеволода Чермного; друга ж частина оповідала про іншу жінку – Марію Мстіславовне – дружину чернігівського князя Всеволода Ольговіча, яка померла в 1179г. і була похоронена в церкві св. Кирила. М. Максимович прийшов до висновку: Кирілловськая церква була побудована Марією Мстіславовной, вдовою Всеволода Ольговіча.
Кирілловськая церква →
Кладовище на Щекавіце з’явилося після епідемії 1770 року, коли померло 6 тисяч чоловік – з 20 тисяч киян. До цього ховали при церквах або взагалі у жител: при повенях поховання створювали для жителів Подолу додаткові проблеми.
Засноване в 1772 році, Щекавіцкоє кладовище обнеслі земляним валом, встановили правила поховання, в 1782 році побудували церкву Всіх Святих у стилі барокко. Місто росло.
В 1900 році міська управа ухвалила рішення закрити кладовище, хоча в окремих випадках ховали тут аж до 1928 року. А по генеральному плану Києва 1935 року, верхні тераси київських горбів, у тому числі і на Щекавіце, слід було перетворити на парення відпочинку і розваг. Церкву і велику частину кладовища, окрім старообрядчеського і мусульманського ділянок, тоді знесли.
Церква Всіх Святих на Щекавіце →
Церква Николи Прітіська була споруджена в 1631 році (за іншими даними – в кінці 17 століття) на засоби київського міщанина Петра (по прізвиську Залізний Гріш) на місці однойменної дерев’яної церкви середини 16 століття. Церква знаходиться на Подолі, на перетині вулиць Хоріва і Г. Ливера (колишня Прітіськоникольськая).
Назва, згідно однієї з версій, пов’язана з дерев’яною церквою Николи (Николи на « прітике »), яка стояла раніше у « прітики » – причалу на Дніпрі для човнів і торгових судів; згідно іншій легенді, назва виникла нібито від того, що в церкві « св. Николи » притиснули (притиснули) лиходія, що намагався пограбувати храм.
Церква Николи Прітіська – хрестоподібна в плані споруда з куполом у формах українського бароко. У 1868 до храму була прибудована каплиця.
Церква Николи Прітіська →
Храм Різдва Передвісника був споруджений в 1691 році на місці старого дерев’яного храму (є припущення, що раніше там знаходився Домініканський монастир). Будівлю звели на засоби полковника Г.Коровченка (Коровка-волинській).
Спочатку церква була однокупольний трьохприватний храм. Західний фасад прикрашав трикутний фронтон. Бічні стіни були прикрашені пілястрами. Над нефом був грушеподобний купол на гранованому барабані.
В кінці 18 століття поряд з храмом Різдва Передвісника стояв дерев’яний Борісоглебській храм, розібраний на початку 19 століття. Тоді ж до храму Різдва Передвісника прибудували бічний вівтар на честь Святих Бориса і Гліба. В середині 19 століття вівтар добудували ввисоту.
Храм Різдва Передвісника Святих Бориса і Гліба – Борісоглебськая церква →
Урочище на південній околиці Києва назва, згідно літопису, відбулася від того, що в цьому місці нібито виплив (« видибал») дерев’яний ідол бога Перуна, скинутий до Дніпра з язичницького капіща на Старокиївській горі після хрещення Русі в 988 році князем Володимиром Великим.
Видубіцкий монастир – церква Святого Георгія →