Нічого нового: скільки народів – стільки культур, стільки ж уявлень про потойбічний світ. Слов’янська культура в цьому плані не менш оригінальна, чим, наприклад, староєгипетська. Доказ тому – некрополі Києва, справжні шедеври культової архітектури.
Арабський мандрівник Ібн-фадлан в 921 році став свідком обряду поховання “знатного русса”. Автор записок детально зупиняється на тонкощах ритуалу: спочатку з дощок збивався поміст, на якому встановлювалася тура. Посеред неї зводився великий шатер, під його зведеннями розміщували ложе з покійним, одягненим в кращий одяг.
Поряд клали зброю, дорогоцінні речі, що особливо шануються за життя, і предмети домашнього ужитку. У ніг поміщали бездиханне тіло дівчини, що побажала добровільно розділити долю свого господаря.
Потім в туру закидали порубані мечами шматки тварин і птахів: коня, бика, собаки, півня, курки. У кульмінації похоронного обряду факели, що стоять навколо помосту, підпалювали туру зі всім її вмістом. Величезне полум’я охоплювало стіни шатра.
Коли на місці пишного чертога з останками впливової вельможі залишалася лише тліюча купа золи, поверх неї насипався земляний горб і встановлювався стовп з написом – ім’ям покійного і ім’ям правлячого в цьому регіоні князя. Про звичай спалювання померлих згадується і в “Повісті тимчасових років”: “А після, зібравши кістки мертвяка, вкладали їх в невелику судину і ставили на стовпах при дорогах”.
Ця процедура чимось нагадує порядок поховання в сучасних колумбаріях, хоча сьогодні все відбувається зовсім по-іншому. Та і більшість стародавніх місць масових поховань назавжди пошли в небуття. Йдуть вони і у наш час.
Узяти, наприклад, мекку старовинних гробниць і фамільних усипалень – Байкове кладовище. Ще в початку 50-х тут зустрічалися пишні мавзолеї (особливо на католицькій і лютеранській ділянках), усередині яких можна було бродити, як по музейних залах. Не такий вигляд, як сьогодні, мала і центральна алея головного київського некрополя.
Що колись складалася з надгробків дореволюційних магнатів, меценатів і представників місцевої еліти, вона вела прямо до кладовищенської Вознесенськой церкви, побудованої знаменитим архітектором Володимиром Николаєвим. Напроти храму підносилася граціозна споруда, що нагадує польський костьол, – із загостреним куполом, широкою аркою і високими стрілчастими вікнами.
Це була усипальня якоїсь важливої персони, прізвища якої вже давно ніхто не пам’ятає. За перетином доріг був ще один надгробок з блакитного мармуру у вигляді каплиці з крізними колонами. Говорили, що усередині цієї конструкції розміщувався бюст покійного, відомого київського купця Григорія Гладинюка, що прославився добродійними справами.
Як і безліч інших “буржуйських” пам’ятників, могила ця була знесена. Тепер на її місці підноситься надгробок поета Павла Тичини, а на місці мініатюрного “костьолу” – бронзові бюсти Героїв Радянського Союзу генералів Слюсаренко і Лавріненко.
Усипальні Байкового кладовища →
Пам’ятник, розташований в паренні Київського політехнічного інституту, був відкритий 3 листопада 1967 року. Творіння скульпторів А.Морозова і А.Суровцева був споруджений на честь викладачів і студентів, загиблих на фронтах Великої Вітчизняної Війни (1941-45 рр.). Пам’ятник є стелу з барельєфом з тонованого бетону. На лицьовій стороні стели написано:
Памятник викладачам і студентам загиблим в роки Великої Вітчизняної Війни →
Байкова гора. Піднесеність на території Голосіївського району. Назва виникла після 1830, коли ця місцевість була подарована за заслуги перед вітчизною Байкову П. І. (1772-1848)- генералові, учасникові Отечеств, війни 1812, який заснував тут хутір. У 1831 на частини земель хутора було влаштовано Байкове кладовище. В кінці 19 в.
при сгроїтельстве залізничної станції виявлені залишки позднепалеолітічеськой стоянки (Протасов яр).
Байкове кладовище. Відкрито на Байковій горі в 1834 для поховання осіб католицького, лютеранського і православного віросповідання. Зліва від дороги – Старе кладовище, на якому знаходилася дерев’яна каплиця. Справа в 80-х рр. 19 в. почало утворюватися Нове Байкове кладовище де в 1884 була закладена кам’яна церква того, що Піднесло (арх. У. Н. Миколаїв).
До революції на Новому кладовищі було виділено дві ділянки (10-ою і 12-ою) для поховань професорів і викладачів Київського університету. На Байковому кладовищі є склепи роботи арх. В. В. Городецкого і В. Н. Миколаєва. В даний час кладовище для масових поховань закрите. Головна алея нового Байкового кладовища – пантеон державних і партійних діячів, письменників, артистів і ін.
Після Великої Отечеств, війни виділені ділянки для загиблих воїнів і поховань військовослужбовців. В даний час на Старому Байковому кладовищі 7 ділянок, на Новому – 51. З 1982 поховання урн проводиться в колумбарії.
Байкове кладовище в Києві – величезне “царство мертвих”, адже за 173 роки існування воно прийняло в свою землю десятки тисяч людей, багато разів виросло в розмірах, досягнувши до сьогоднішнього дня території в 20 гектарів. У разних його відділеннях покояться і прості смертні, і державні діячі найвищого рангу.
Тут поряд, в одній землі, лежить і “непримиренна опозиція” (Щербіцкий, Чорновіл), і поети протилежних ідеологічних напрямів (Стус, Тичина), художники, актори, композитори, драматурги, письменники, лікарі, учені, воєначальники, церковні і державні діячі, що творили з різним рівнем таланту і частенько по різні сторони барикад.
На цьому ж кладовище, всупереч православній церковній традиції, покояться і двоє відомих “самовбивць”, за життя – впливові особи крупного державного калібру: Кравченко і Кирпа. На Байковому кладовищі – безліч тих, що існують і понині пам’ятників: від низькопробних “витворів мистецтва” до справжніх шедеврів архітектури і скульптури. Правда, складається більшості з них – плачевне.
На Байковому кладовищі поховані:
Байкове кладовище і Байкова гора →
Єдине, напевно, місце, де для пам’ятника використана не реальна машина, а відлитий в бронзі автомобіль – це Південна Борщаговка, недалеко від зупинки трамвая F1 “вулиця Булгакова”. Це не просто пам’ятник – поряд в братській могилі поховані останки 74 радянських солдатів, загиблих при звільненні міста в 1941 році.
Памятник військовим шоферам →
Одночасно із зведенням Софійського собору князь Ярослав Мудрий побудував ще три великі кам’яні храми. Найменування два з них нам відомі: Георгіївський і Ірінінській собори. Обидві споруди знаходилися недалеко від Софійського собору і обидва були зруйновані ордами хана Батия.
Ірінінськую церкву князь Ярослав спорудив на честь своєї дружини Ірини (Інгигерди), дочки шведського короля Олафа. Руїни церкви, яка знаходилася в районі сучасної вулиці Ірінінськой, були виявлені при розкопках в 1833 році.
Коли в 1840 році прокладали Володимирську вулицю, руїни Ірінінськй церкви були знесені, залишивши на місці, як пам’ять про стародавню будову, один з чотирьох стовпів підстави церкви.
Ірінінській стовп →